在乡村振兴战略全面推进与民族团结进步事业持续深化的背景下，如何通过民族文化的保护、传承与创新，同步激活乡村发展内生动力、双向增进各民族情感认同，成为民族地区发展的关键课题。本文以云南省玉龙纳西族自治县为研究对象，系统分析民族地区乡村文化的发展现状与现存问题，立足实际从整合民族资源优势、激活活态传承动能、构建价值共创生态三方面提出了解决对策，为地方政府制定协同推进文化保护、乡村振兴与民族团结的政策提供了实证支撑与实践指引。

　　玉龙纳西族自治县(以下简称“玉龙县”)作为原丽江纳西族自治县的传承延续，常住人口23.27万人，少数民族占比85.4%，形成“纳西族聚居、多民族杂居”的格局。在脱贫攻坚与乡村振兴衔接进程中，玉龙县探索出民族共融共富路径，谱写了民族团结与乡村振兴融合新篇章。然而，当前该县存在传统民族文化基因解码不足、产业转化路径梗阻不畅等突出问题，致使民族文化在助推乡村振兴与民族团结进步中的独特价值未能充分释放。因此，如何将民族文化软实力转化为高质量发展硬实力，依托本土独特文化禀赋讲好各民族携手迈向中国式现代化的玉龙故事，成为亟待解决的现实课题。

特色文化品牌的发展现状与成效

　　玉龙县位于云南省西北部，地处滇、川、藏三省区交汇的生态文化圈核心地带，是茶马古道与南方丝绸之路的重要节点。境内雪山巍峨、江河纵横，独特的地理位置使其成为多民族迁徙交融的“文化走廊”。在历史积淀与自然禀赋的双重滋养下，玉龙县民族文化资源灿若星河，各民族交往交流交融绘就了“月月有节庆、四季有欢歌”的文化图景，成为构筑中华民族共有精神家园的最大增量。

文化品牌建设：从资源禀赋到全域IP矩阵

　　通过资源整合与市场化运作，玉龙县民族文化品牌发展格局日趋成熟，成功打造了以西部片区“金沙文艺汇演”、中部片区“当美空普”、东部片区“大山奉音”为主的区域性节庆品牌，“节庆经济+文化交融”的协同模式初步形成，全域文化IP矩阵初步构建。目前，玉龙县拥有以纳西族特色为主的“三多节”“棒棒会”，以白族特色为主的“富旺舞”“立夏碱泉会”，以傈僳族文化为主的“阔时节”等19项节庆活动品牌，惠及群众约26.75万人次。玉龙县国家级非遗项目“三多节”作为民族文化品牌，正通过政府引导、企业主办的模式，以传承与创新展现出强大的生命力。2023年，“三多节”系列活动吸引来自昆明、玉溪、大理等12个州、市共计60多项国家级和省、州市、县级非遗项目及代表性传承人参加展示，同时招纳来自全国各地的名特优商品、地方特色小吃等产品商家320家、本地商户130家，共展出上千个种类的商品，实现销售额1.6亿元，创丽江办会办节新高。2024年，“三多节”融入网络直播、文创产品等现代元素，共吸引1.7亿人次线上观看，商贸展区汇聚近600家参展商，广场舞大赛、少儿才艺大赛等赛事参赛者超2000人，观众达40万人次，其中吸引省外游客3.5万余人，商贸销售额达0.9亿元、带动旅游业创收上亿元，经济效益显著。

产业融合实践：非遗传承与经济增长的双向赋能

　　截至2024年5月，玉龙纳西族自治县拥有非遗传承人329人，其中国家级2人、省级15人、市级85人、县级227人;有非遗代表性项目331项，其中国家级1项、省级23项、市级18项、县级289项。随着对文化资源挖掘的不断深入以及对市场的不断接入，该县孵化了一批诸如拉市海“桃花季”、九河小阿昌“稻花节”、石鼓红色文化研学专线等新兴文化品牌，促进了线上线下文化领域产业的开拓与发展。2024年，石鼓镇竹园村创新集体经济增收模式，通过接待研学、工会活动、企事业单位活动并按人次收取费用，每人次抽取5元用于发展壮大村集体经济，促进集体经济增收约2万元，经营户次均接待收入约1000元。九河乡小阿昌“稻花节”以文化展演吸引流量、以流量推动稻田鱼产业发展，2024年带动农户增收150万元。拉市海“桃花季”秉持以“绿”兴农新理念，安排固定点位将纳西刺绣、东巴文书写等非遗内容进行展示与体验，并结合系列活动吸引旅居游客以及本地居民1000余人次参加线下活动，线上直播获得200余万人次流量。白沙锦绣艺术院以纳西族刺绣为核心，挖掘“省级非遗”文化资源，通过构建“研、学、产、销”一体化链条推动文化转化，探索出“文化资源赋能产业，收益驱动传承创新”的发展模式。目前，当地艺术学院以“公司+学校”的运营模式，通过发展技能培训、研学体验、产品创作等，年均销售额近500万元;同时，还设立固定就业岗位16个，培养吸纳周边少数民族绣娘20余人，形成“牵头人接单+绣娘计件制作”的运营模式。经了解，当地艺术院每年投入约150万元用于保障人员薪酬及绣娘劳务收入，既构建起文化资源变现与收益反哺的良性闭环，更实现了民族文化传承保护与群众增收致富的双赢格局。

治理创新探索：文化浸润下的民族团结与乡村振兴

　　玉龙县在治理创新与民族团结实践中，构建了“文化交融+产业融合”的立体治理体系。覆盖18.7万群众的“卡巴宣讲团”以“理论+故事”“普通话+民族语”开展1 700余场次宣讲，创新党的政策传播方式。白沙镇通过“当美空普”等民族节庆活动促进多民族情感联结。九河乡依托“十百千万”工程建成民族文化广场，常态化开展文艺汇演等活动;金普村创新探索“党(总)支部+企业+合作社+基地+群众”的产业发展模式，构建“分红+务工”双轨增收机制，同时组建“党建文艺宣传队”，以民族语言创作特色节目演读政策。该村将产业发展、政策宣传与乡级民族文化节庆有机融合，形成治理创新矩阵，构建起“党建引领+文化浸润+经济共生”的治理范式，2020年荣获省级“民族团结进步示范村”。

存在问题

文化基因解码不足，活态传承动能式微

　　其一，文化挖掘浅表化。民族文化系统性开发研究不深，难以支撑文化IP的深度挖掘与沉浸式呈现，游客参与民族技艺、仪式流程体验呈现碎片化、“打卡式”倾向。例如，拉市海“桃花季”虽设立纳西刺绣、东巴文书写与拓印等展示项目，但仅停留在“打卡”层面，对文化内涵、历史渊源等核心要素传播不足。跨民族交流多停留在饮食、服饰等符号层面，常态化交流机制缺失，节庆活动成为主要互动载体，缺乏价值观层面的深度交流。公共文化场所(如白沙壁画博物馆、村史馆等)对各民族交往交流交融历史的展陈内容单薄、互动性差，难以激发情感共鸣。

　　其二，传承链条断层化。民族文化的代际传承面临严峻挑战。一方面，技艺传承人老龄化问题突出，如拉市麒麟舞传承人年逾八十仍无后继者，纳西族民歌“含哦哦”传承群体平均年龄近60岁;另一方面，年轻群体对本民族传统认知模糊、参与度低，超30%的群众对本地特色文化不太了解。数字化保护与培训机制尚未有效覆盖，玉龙县至今仍缺乏数字化非遗展陈馆、VR体验馆等专业载体，难以对非遗项目开展全方位记录与沉浸式展示;九河白族木雕技艺更面临传承断代风险，亟须政府进一步加大对非遗技艺传承的扶持力度。

　　其三，节庆展演符号化。县城范围内暂无固定活动场所，重大节庆活动需占用城市道路开展。民族节庆活动同质化问题突出，文化内涵被形式化消解。全县19项重要文化活动中，超60%以“文艺汇演+产品展销”为固定模式，展演宣传偏重营造“热闹”氛围，而对民族文化的深层精神内涵与核心价值挖掘不足、传递缺位。

产业转化路径梗阻，价值共创生态缺失

　　其一，产品开发同质化。文创产品创新不足，未能与现代审美和实用需求有效结合，如纳西族剪纸多局限于装饰摆件，功能单一。产品营销话术套路化，如口弦制作、纳西族铜器制作技艺等过度依赖“手工匠心”等泛化标签，缺乏具体文化故事支撑。此外，本土设计人才短缺，设计力量薄弱，进一步制约产品升级。

　　其二，产业链条碎片化。文化产业呈现“孤岛效应”，尚未形成协同发展的完整生态。具体表现为：一是IP开发存在区域壁垒，如茶马古道等特色IP被古城、玉龙、香格里拉等行政区域分割，跨区域联动不足，难以形成统一叙事体系，盈利模式较为单一。二是非遗业态发展受限，如九河乡白族调演艺队年均有偿演出仅10场，市场活跃度低;太安口弦、石鼓草竹编仍处于家庭小作坊阶段，受资金、技术制约，数字化升级与工艺创新推进缓慢，销售渠道依赖线下景区及零散电商平台，全域营销网络缺失，难以实现规模化效益。

　　其三，互嵌模式失衡化。玉龙县民族文化开发仍以政府主导模式为主，“政府引导+市场运营+群众参与”的多元协同机制尚未健全，发展可持续性不足。在效益转化方面，超34%的受访群体认为现有文化品牌对村集体经济增收的贡献率偏低。九河乡甸头村党总支书记表示，自2016年首届小阿昌“稻花节”举办以来，多是本地群众单打独斗，规模化程度低，经济效益与文化传承未能有效平衡。同时，多民族协同发展不足，地理与心理层面的壁垒尚未打破，如乡镇节庆中的融合性文艺作品数量少、创新滞后，超13%的群众从未参加过跨村寨或跨民族合作活动。此外，基层服务适配性不足，部分基层工作人员无法使用少数民族语言沟通，部分法律宣传仅使用汉语单向推送，导致部分少数民族群众理解困难，进而影响基层治理效能的充分发挥。

对策建议

整合民族资源优势，开启民族团结新篇

　　一是切实凝聚干部队伍思想共识。深入学习贯彻习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想，以及考察云南省、调研丽江市时的重要讲话和重要指示精神，始终把铸牢中华民族共同体意识作为新时代党的民族工作和县域各项工作的主线，贯穿经济社会发展各方面、县域工作全过程，将民族文化传承与保护工作纳入县委、县政府中心工作统筹谋划，融入干部教育、党员教育体系，推动“三个离不开”“四个与共”“五个认同”的思想共识更加深入人心。二是着力构筑中华民族共有精神家园。整合县内爱国主义教育基地、文旅景区、新时代文明实践中心(所、站)等阵地，采取“内宣+外宣”“线上+线下”“传统+现代”等工作模式，以中华民族传统节日、少数民族节庆为重要载体，深入实施“石榴籽”工程，充分利用“双语宣讲团”“卡巴宣讲团”、村村通“大喇叭”等开展宣讲活动，教育引导少数民族群众加深对本民族文化和中华文化的认知认同，不断提升民族文化素养、丰富精神家园。三是深入实施“旅游+”融合发展新模式。学习借鉴周边市县先进经验，以民族团结进步创建“进景区”活动为抓手，加强铸牢中华民族共同体意识教育基地建设和主题馆展陈工作，把民族团结进步创建融入白沙古镇、玉龙雪山、宋城千古情等旅游景区和乡村休闲、旅居、康养等乡村田园景点建设中，着力打造民族文化展陈馆、民族文化广场等一批实体化载体，不断促进各民族人心归聚、精神相依。

深化文化基因解码，激活活态传承动能

　　一是古为今用释放“文化力”。加强收集整理和研究传统文化，创新诠释各民族优秀传统文化新时代价值内涵、社会功能性质，提炼民族传统技艺，挖掘民族文化精髓，打造具有民族特色、时代精神和市场竞争力的文化产品，带动形成民族传统工艺、文创产品、民族特色餐饮、表演艺术等共同发展的特色品牌。二是重视培育激活“发展力”。加大非遗传承人培育的政策与资金投入力度，推动传统传承模式与现代教育体系相结合，加强非遗教师团队培养，实施“非遗进校园”工程，强化青少年非遗教育，切实构建梯次合理的非遗传承人队伍，逐步培育一批热心传承和维护传统民俗文化的民间组织和传承者;同时，鼓励非遗企业、工坊在保持传统配方和工序的基础上，科学合理地开发创新，着力提升产品品质、丰富文化内涵，培育产品品牌，扩大经济效益，吸引更多“新鲜血液”加入。三是创新模式扩大“影响力”。在节庆活动举办中着力构建“意义生产—价值传递—情感共鸣”完整链条，文化解读者、技术赋能者、商业运营者协同推进，让节庆活动成为生生不息的文化生命体。

突破产业转化梗阻，构建价值共创生态

　　一是推动文创产品创新与品牌打造。设立“玉龙文创设计大赛”，吸引设计师参与，针对年轻消费者开发便携式实用性文创产品，如掌心大小的东巴纸灯、木雕书签等。打造“故事化营销”，为每类产品配套文化卡片，如太安口弦制作技艺文化故事卡片。构建“1+N”直播矩阵，相关主体与抖音、快手合作设立“玉龙非遗大师直播间”，邀请非遗传承人、村书记担任主播，常态化直播东巴造纸、纳西刺绣制作过程，通过直播限时秒杀、拼团优惠等方式快速引流;整合雪桃、中药材等特色农产品资源，打造“文旅局长来了”“村寨一日探秘”等常态化直播栏目，同步开通抖音小店、视频号小店，突破地域流量瓶颈;选拔本地村民作为“乡土网红”，培训短视频拍摄技巧，打造接地气的原生内容IP，如“奶奶的纳西菜”“木雕匠人的一天”“做一天纳西人”等系列短视频。二是整合产业链资源，促进协同发展。打破区域分割，联合古城、香格里拉等地共建“茶马古道IP联盟”，统一策划主题活动，如通过茶马古道“滇藏线”联动方式，丽江、香格里拉、大理联合推出“古道徒步+非遗体验”旅游线路、打造“茶马古道文化周”，共享客源和宣传资源;搭建非遗产品全域营销平台，整合景区线下销售与电商直播，如线上“玉龙非遗小店”，推动家庭作坊产品标准化、品牌化;引入社会资本，支持技艺数字化升级，如3D建模辅助木雕设计，降低创新成本。三是构建“政府+市场+群众”互嵌机制。政府转型为“服务者”，设立文化产业发展基金，对村集体文化项目提供启动资金，按效益分红返投;培育市场化运营主体，鼓励成立民族文化合作社，推动各乡镇民族演艺队与企业合作，开发定制化演出服务，提升经济效益，如试点“九河乡演艺队+旅游公司”合作模式，开发定制化演出。

　　民族文化发展是驱动乡村振兴、夯实民族团结进步的核心抓手，其通过产业赋能、文化传承、社会治理等路径，为乡村繁荣与民族交融提供内生动力。在实践过程中，相关职能部门需以民族文化资源的保护开发为基础，深化文化与乡村产业的融合发展，强化文化教育传承功能，发挥其在社会治理中的赋能增效作用，探索具有中国特色的民族文化赋能路径。唯有多方协同发力、持续创新政策措施，才能推动民族文化在乡村振兴与民族团结进步事业中释放更大效能，助力各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，为实现中华民族伟大复兴注入持久动力。

　　终审：魏文源

　　监审：王莉娟

　　编校：牛勇雯